Бозор Собир - один из самых известных поэтов Таджикистана ХХ и ХХI веков. Хотя поэт родился 20 ноября 1938 года в селе Суфиён Файзабадского района, его юность прошла в Гиссаре. Потому что он получил образование в Гиссарском интернате, а в 1962 году стал студентом Таджикского государственного университета им. Ленина. Бозор Собир начал свою карьеру в Союзе писателей Таджикистана.

Литературные критики считают поэзию Бозора Собира, особенно его описание, сильным и неповторимым. Но в послевоенные годы в Советском Союзе происходили события, которые не остались незамеченными в жизни поэтов.

Смерть И. В. Секретарь ЦК КПСС Сталин и пришедший к власти в 1950-х годах Никита Хуршев позволили поэтам и писателям решать национальные проблемы через стихи.

Хотя существует множество литературы и источников об изменении политики Кремля в те годы, дебаты будут продолжаться еще долго. Поэтому достаточно вспомнить разговор другого таджикского поэта Мумина Каноата с Би-би-си, чтобы сказать, что в начале 60-х годов прошлого века железная цензура стала мягче. Вспоминая те годы, покойный сказал в интервью, что именно смена политики в те дни и ночи позволила ему написать свое знаменитое стихотворение о языке в знак протеста против политики того времени.

Тогда Бозор Собир только вошел в литературу. На этом этапе он не только вошел в сферу литературы, но и обратился к предмету через поэзию, что увеличило его известность в обществе.

Между тем, Шарифмурод Исрофильниё, профессор литературы в Таджикистане, считает, что Бозор Собир на данном этапе начал возрождать национальные традиции. Г-н Исрофильныйо ставит Мирзо Турсунзаде на передний план на этом этапе и считает своими преемниками таких поэтов, как Мумин Каноат, Гулрухсор, Бозор Собир, Лоик Шерали и Гульназар Келди.

В конце 70-х - начале 80-х годов прошлого века популярность Бозора Собира возросла. Потому что в тот день и ночь он написал свое стихотворение «Забони Ватан». В этом стихотворении можно сказать, что кратко отражена история таджиков. Это стихотворение описывает историю таджиков, от времен Доро до времен коммунизма, а таджикский язык называется таджикской границей. И это несмотря на то, что подобное утверждение противоречило сталинскому определению нации. Однако Бозор Собир вышел за рамки сталинского определения нации. Его стихи прорвали идеологические стены коммунизма и покорили сердца людей.

Салими Аюбзод, таджикский писатель и журналист, однажды вспомнил, что в те годы для студентов было модно получать «дипломатические» портфели, а для некоторых это был и фард, и суннат, со стихотворением внутри знаменитая «Мать». Язык »Бозора Собира.

На пике славы Бозора Собира в политике произошли радикальные перемены - горбачевский ренессанс, который дал поэту широкое поле для борьбы с неравенством и несправедливостью политики того времени, а его протесты стали более массовыми. События в Тбилиси (Грузия), столице Грузии, высветили печаль и разочарование поэта политикой того времени.

В апреле 1989 года в Тбилиси вспыхнули протесты, в основном в духе свободы и независимости. Хотя протесты были вызваны абхазами, они убили 21 человека и еще 290 получили ранения. Это стало результатом обращения Джумера Патиашвили, первого секретаря ЦК Компартии Грузии, ко второму секретарю ЦК КПСС Борису Никольскому с просьбой прислать войска для консолидации власти и изгнания протестующих. То есть после ввода войск 4-го пехотного полка им. Дзержинского, Воронежского полка ВВС и Воронежско-Пермского ОМОНа 9 апреля 1989 г. был отдан приказ разогнать митингующих, 21 демонстрант был убит и ранен. стало много грузин. Эти репрессии в другом уголке Советского Союза разозлили Бозора Собира, который через «Литературу и искусство» сказал:

Скорбный Тбилиси, полный,

Я послал слезы и послал слезы.

Пятно, от которого вы темнеете,

Это пятно делает меня черным внутри.

Никто не ожидал, что Душанбе будет оплакивать траур через год после Тбилиси. Спустя почти год после событий в Тбилиси, в феврале 1990 года, в Душанбе произошло кровопролитие. Следователи полагают, что события были связаны друг с другом, что привело к череде событий в Тбилиси, Баку (январь 1990 г.) и Душанбе, разыгранных советским КГБ. В феврале 1990 года в Душанбе было кровопролитие, которое укрепило позиции народных сил в обществе. Ожидалось, что зловещий инцидент, произошедший за несколько дней до парламентских выборов, вытеснит народные силы, но имел неприятные последствия. В связи с ростом авторитета народных сил в парламент вошли их представители, одним из которых был Бозор Собир. Но даже после выборов очернение народных сил продолжалось. В то же время, по некоторым данным, против Устада написали и несколько человек из Файзабадского района, которые недовольны своим заместителем, и поэтому он ушел из парламента. Но некоторые ученые связывают отставку Собира с его продолжающимся сопротивлением советской политике, особенно во время его военного присутствия в Афганистане.
В то же время Гулрухсор Сафиева рассказала Бозору Собиру в 2009 году о позиции Бозора Собира в отношении прав нации: «В то время я была депутатом советского парламента в Москве. Я разговаривал по телефону, чтобы узнать, что происходит в Таджикистане. Я знал, что Бозор Собир объявил голодовку. Хотя независимость была предоставлена ​​нам невольно, мы хотели нашей независимости - процветающего, свободного, культурного и политически развитого Таджикистана ».
Так, Бозор Собир покинул Таджикистан в 1993 году, во время гражданской войны в Таджикистане, после своего освобождения из тюрьмы. Но любовь поэта к Родине никогда не ломалась, ведь в одном из своих стихотворений он покинул Таджикистан и так описал свою любовь к Родине, что, несомненно, доказывает сказанное:
Когда я покинул свою родину,
Видно его грациозное утро,
Это был первый снег зимой.
Это то, что я сказал, когда был молод.
В юности его похитили ночью,
Что ж, старики сделали все сразу, за одну ночь.
Жалкое утро, когда я закрыл дорожную сумку,
Было утро лиц моих детей,
Сегодня утром моя дочь была верным ахтаром.
Когда я покинул свою родину,
Я помню, как он гулял в космосе,
Папа ушел от него в воздухе.
Я сказал, что проведу линию по стране по воздуху,
После этого пусть, пусть,
Я не вижу его лица,
Он не видит моего лица.
Я хотел иметь в виду в узкой плоскости самолета,
Я пишу сейчас,
Но я случайно поцеловал бутылку.
Я хотел поцеловать, как сердце,
Мой поцелуй не поместился в узкое стекло самолета.
Я покинул свою родину,
Но уехать с Родины невозможно.
Страдает как родной добрый и любящий,
Хотя доброты ко мне было мало,
Когда я смогу сбежать из страны моей крови?
Когда? Кто пролил невинную кровь на свой пупок.

Однако Устад вернулся на родину в 2014 году, но уже не в Таджикистане, а в США. Между тем в интервью «Азия-Плюс» он сказал, что расстроен и из-за гнева не вернулся в Таджикистан.

Недавно президент Таджикистана пригласил его на родину и встретился с ним во Дворце народа. Однако Мастер вернулся в Америку и там умер. Однако его тело было перевезено в Таджикистан и захоронено в мавзолее Лучоб.
Ближе к концу своей жизни поэт высказывал в СМИ противоречивые взгляды, которые, по мнению исследователей, были вызваны его замешательством.

"ТА"